阿美陶

阿美陶

根據日本學者宮本延人在臺灣的研究期間，認為；「臺灣原住民中，最早自製土器的應屬雅美族和阿美族了。在阿美族中有些並不用於裝酒或汲水器等日常生活中，而作為專用於祭祀的土壺。他們將其稱之為『迪斯娃』」（1992：37）。1962年中研院研究員石磊，在馬太安部落的調查報告中發現，當時的阿美族就已經放棄了製陶技術，對於生活中所需要的陶器，完全都是仰賴外面的供給而獲得的（石磊，1962）。取得方式改變，使得阿美族製陶的技術漸漸中斷，現在原住民傳統文化復甦活動興起，開始有人重新製作傳統阿美陶，延續文化。

在過去的阿美族文化裡，製陶是女性的工作，而且是少數人的專業，從採土到最後的燒陶，男性從頭到尾不參與製作。陶器除了是生活中的必需品，也作為交易的物品，以前用陶進行交易的目的不是換取貨幣，而是以物易物，在石磊的調查報告中，推測描述，依太巴塱部落的情況來看，能夠以陶進行交易的，都是家庭人口眾多，或是財力充足的大戶人家，才有能力製造多餘的陶器與人進行交易，換取的東西多是石灰、粟和檳榔等（石磊，1962）。也並不是每個阿美族部落都有在製陶，原因是製作陶器會受地理環境的影響，如果部落附近找不到適合土壤，就無法自行製陶，所以才會產生交易的行為。

阿美族搬運汲水器方式 

（圖片來源：https://goo.gl/6T9zQm）

可知的傳統阿美陶器中，除了酒瓶是祭祀用的禮器外，其他的陶器多為生活用陶。較特別的是祭祀酒杯，有分男用祭杯（diwas）和女用祭杯（cifanohay），外觀造型大為不同，男用祭杯背後有個特別的意涵，阿美族的男性只要到了15歲左右，媽媽就會做做一個祭杯給他，當進行成年禮儀式時，男孩就必須帶著他的祭杯（diwas）參加儀式，而後的狩獵、會飲都要使用媽媽送給他的祭杯（diwas）（瞿海良，2013）。日常生活中所使用的陶器，有汲水器、飯鍋、陶甗和飯碗等，功能都以日常使用為主，在外觀上並沒有出現紋飾的技巧。

左為陶鍋右為汲水器 

（圖片來源：https://goo.gl/XH6eVn）

祭祀用壺

( 圖片來源：https://goo.gl/XH6eVn）

阿美陶製成共分為五個重要的步驟，分別是採土、練土、製胚、燒陶、祝禱等。以前製陶的陶土都是從附近採集，所以製陶的女性，必須要有分辨土質的能力，這點也說明阿美族人對於生活環境的了解和掌握，除了這點，阿美陶的製成較為特殊的方法和流程，是以野燒方式燒陶和燒陶前的祝禱儀式。野燒沒有一個固定的窯體在燒製，是在露天的環境下，選好地點之後，從周圍開始堆疊收集來的樹枝和是其他的然材，然後將陶胚放置其中；陶坯中也會放進燃材，目的是引火進入坯體，最後再以稻草和稻穀完全覆蓋，以悶燒的方式進行燒陶。祝禱的部分，依據石磊在馬太安部落的調查，整個燒陶共有三次祝禱儀式，第一次是在每一年的第一次採土，第二次是整理好燒陶地點後，第三次是燒陶工作準備就緒的引火前（石磊，1962），祝禱除了感謝天地和祖靈外，阿美陶的燒製因為技術問題，並不是每次燒陶都能成功，所以祝禱也有祈求順利的意涵（瞿海良，2013）。最後跟所有燒陶後的程序一樣，必須讓陶器慢慢降溫，等到冷卻後就可以得到成品。

阿美陶野燒

（圖片來源：張 奎攝）

目前傳統阿美陶保存最完整的是，花蓮豐濱村的貓公部落，部落也成立阿利客Alik工作室推廣傳統阿美陶，剛開始是豐濱國小的林碧霞老師，招集部落的婦女一同成立，但之後一度停擺，直到古拉斯Kulas的加入，才又開始運作，積極的到各地展示和舉辦體驗活動，推廣阿美族的製陶技術和文化。