樹皮布 樹皮布（Bark Cloth, Bast Cloth, Tapa）是一種由拍打技術製作成的布料，與紡織布的經緯織造技術系統完全不同。製作者將樹皮的纖維經濕潤後再長時間拍打，使韌皮纖維交錯在一起，成為片狀的樹皮布料（鄧聰，1997：1）。馬太安部落的阿美族稱樹皮布為dokdok，其他環太平洋地區的原住民的發音也都雷同，西伯利亞稱dodo；西爪哇稱tutu；爪哇稱tutuq；菲律賓稱tuktuk（凌純聲，1963），其製作方式也都雷同，只是使用的樹材不一樣。 除了阿美族之外，排灣族、魯凱族、泰雅族、布農族，也都有使用樹皮的文化，多以構樹做為製作樹皮布的主要樹材。古老的阿美族男性，平時是不著衣服的，主要蔽體的布料為動物的皮和樹皮；樹皮具有韌性、且具透氣性，在夏季上山打獵時，穿著樹皮布是最好的服裝材質。睡覺的床鋪，如果用麻來製作，耗時又耗工，也會以樹皮作為床褥（鄭惠美，2014）。樹皮衣也出現在祭祀的場合，在祈雨祭時，祭司也會穿上樹皮衣進行儀式，但現在祭司的服裝也演化成布料的材質，也有特別的剪裁形式。 製作樹皮布的程序，在鄭惠美的資料中，分為取皮、發酵、敲打、洗布、染布、紋飾等（2014），而凌曼立在馬太安部落的調查中，只有取皮、打製、洗布和衣類四個步驟（1962），衣類這個步驟，依序述的內容來看，是衣服的製作。從文獻資料裡的舊照片和近期傳承者的作品中，都未看到在樹皮布上有紋飾的痕跡和流程，所以在阿美族的樹皮文化裡，不是沒有這項技巧，就是已經被遺忘了。阿美族人相信樹有樹靈，所以在選定好樹材要進行取皮時，必需進行祭拜的儀式，以酒敬過樹靈和附近的神靈之後，才會進行取皮的動作。 阿美族樹皮衣及樹皮帽 （圖片來源：張 奎攝） 樹皮布的技術中斷有將近六十年的時間，一直到台東都蘭部落的沈太木的堅持和努力，才得到恢復。但部落裡已經完全沒有人會製作樹皮布，包含沈太木自己也是，都只是記憶中有聽過，過去長輩有將樹皮作成衣服這件事，是經過十多年的時間，才在邊做邊摸索之中，將這項工藝恢復。現在也有一些年輕人向他請教學習，使得這項得以延續。
編織工藝 編織物品是傳統阿美族最重要的日常容器，用途廣泛。舉凡用物的搬運、提帶、儲存及盛置，都是以編織物品為主要容器；編織的材料有竹、籐、月桃等，以容器的功用不同，選定不同材質，也依據不同材質，使用不同的編織技法。本節就以訪談對象探討藤編及月桃編織部分。 一、藤編 藤的阿美族語稱作owai，藤編都是由較年長的男性操作，取藤的工作是青年男性的工作。阿美族人只要出外從事任何工作，都會使用籐製的器物放置外出糧食、或個人的隨身用；藤編也應用在飾品和建築之中。 阿美族傳統籐製魚簍 （圖片來源： https://goo.gl/XH6eVn ） 在建築中的運用是在室內的編排連床，須用最細之藤材；柱樑棟之連結、四壁、連床之編排，都是使用藤作為繫綁固定的材料（陳清清，1962）。飾品的運用之中，有做成冬日防寒衣物的繫腰；削成較細滑的藤條，可以編織成帽；藤皮排齊以線編縫與紅絨線夾織可成紋飾；也用於刀柄環套和口琴套，作用除了美觀之外，也可保護刀柄不易斷裂（凌曼立，1962）。採藤為一艱巨之工作，常有人為此喪身，所以再前往取藤枝前會進行裸祭，祈禱詞內容是請祖靈開闢一條安全之取藤之路（陳清清，1962）。 藤的取得到製作大概分為採藤、削剖、剝皮、綑綁、日曬、切割、磨平這幾個步驟，然後再進行加工製作（陳雨嵐，2004），黃藤外表佈滿尖刺，所以在山上取得黃藤之後，就必須先作削剖和剝皮的處理，然後再綑綁帶下山，屬於較為艱難的勞力，都是青年男性擔任此工作。 二、月桃編織 月桃編織在阿美族部落裡是女性的工作，女性在婚嫁前要先學會用月桃編織成蓆子和置物籃，將出嫁的衣物放在月桃編織的置物籃裡，連同蓆子一起作為嫁妝。月桃的採收多在五月之後，因為那時月桃，已過了開花結果的時期，這時間去採收才不會影響月桃的繁衍，可讓資源的獲取，可以永續（鄒明珆，2016）。 月桃葉從採集到曬乾處理，可以成為編織的材料，要經過兩個星期左右的時間；編織的技法較為簡單，全都是以一挑一壓的技法完成，在製成品的需求下，選擇月桃編材的寬跟細，摺角的控制決定底部大小和造型。月桃取材容易，取得後的加工處裡也較為輕鬆，在臺東有非常多的人以月桃作為創作材質。 阿美族傳統月桃編織器物 （圖片來源：張 奎攝）